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叩问生命之门,复仇者联盟

当法律、正义、生命三者存在冲突之时?我们应如何抉择?抉择法律、正义还是选择生命?

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这是我看完《我不是药神》之后对自我良知的拷问!

《我不是药神》与其说是凭借真实感动众人,不如说是道出了众人内心的心声而引发的共鸣,爱情、亲情、友情、法与情、贫穷问题、自我救赎相互交织焕发新出的生命力,借以影视手段冲击内心浮躁的人们,引人思考。可以说这部影视也许是中国电影迈向新阶段的开端,人们不再仅仅报以娱乐至死的心态,精神食粮匮乏的人们渴望优秀的作品,只是这样的作品少之又少罢了。

所谓超级英雄,有两个传统来源,一个是希腊神话的英雄,一个是尼采的超人。这两个传统是很奇怪的,描述的都是处于人神之间的东西,但此两者人神因素的构成方式非常不同。

《我不是药神》不能算是电影史上的经典之作,但却能算得上是一部良心之作。先来谈谈它的缺点和优点。

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在希腊的世界概念中,有着目的论式的“自然-天性-性质-物理”之说,也就是说你是个什么东西、将会是个什么东西,从你一开始就注定了,你所经历的变化只是对自己自然的完满而 已,这个自然本性是不变的。所以所谓的希腊英雄,多是半人半神,其超过人而不及神,不是生命中途的突变导致,而是血统所决定的,其父母必一为人,一为神,其命运的文学性往往显现于悲剧。

缺点:一、多处情节模仿了经典电影桥段。整个主线情节模仿了《达拉斯买家俱乐部》,都是玩世不恭、穷困潦倒的男主角因为偶然闯入病友圈出于赚钱目的开始代购仿制药获利,但在长期接触病友的过程中,灵魂和心灵生活进行升华开始救助别人,同时也是自我救赎的情节。

不知爱情是相遇时一见钟情还是相处后的爱意萌生,亦或是荷尔蒙分泌的一时冲动,在电影中更多的是叠加后的化学反应,程勇在酒吧望见思慧的一瞬间,难道说只是简简单单的惊讶,喝酒庆祝时一掷千金替思慧解围,觥筹交错后送思慧回家仅仅因为看到已是疾病羸弱女儿时良心发现而没有接受思慧,其中已不是单纯的喜欢与怜惜,更多的是埋下爱的种子,偏偏这颗种子缺乏了生根发芽的土壤。

尼采的超人说是对传统目的论的反动,也就是对苏格拉底-柏拉图-亚里士多德、基督教传统的反动。其所描述的人之为人的 处境是走在一条连接超人与猿猴的悬空钢索上——人可能进而成为超人;退而回到猿猴;不进不退掉下去摔死(在另一个不进不退的场景中被形容成失去开拓力的无 聊“末人”)。在尼采这里,超人还是猿猴全靠人主体变强的意志,并非不可选择,但这种选择是需要付出代价或者进入某种尼采式的生存论境况的,也与世俗快乐 和庸人道德相矛盾。

2、程勇脱衣一段借鉴了《独自等待》里陈文脱衣上床等待刘文却最终尴尬的情节。

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那么半神之为半神,或者超人之为超人究竟有何理由呢?其应该要在某方面比人类强,也就是拥有某种人所缺损的东西;却也在某些方面要比神要弱,也就是不具有某种神所完满的东西。

3、 程勇从吕受益家中拜祭完毕出来的和电影最后坐警车出来的一段模仿了《辛德勒的名单》辛德勒最终离开工厂的镜头。

生命中的亲情是拼尽全力护你周全,竭尽所能给你最好,一声爸妈承载了多少责任,程勇将儿子留在自己身边面对前妻的质问,自己片刻的迟疑已经说明心里早已明了,但是父爱如山,总是威严不失温情,怎能说放弃就放弃;程勇面对父亲重病,铤而走险筹措手术费,也只是内心不甘父亲就这样走了,父母在尚有来处,父母去只剩归途,这也许是众多人不惜一切也要将父母留下来的原因,心中有几多无奈,但是多了他们的陪伴,也免不了有一丝欣慰之感充盈内心。思慧为了女儿而放下一切所谓的尊严,将自己埋在泥土之中,也只是想尽妈妈的责任,掮住黑暗的闸门,为女儿争取看看世界的机会。亲情就是这样潺潺流水,时而安静,时而波涛澎湃,有时幸福,没时让人久久不能忘怀。

超级英雄也是如此,其一定拥有人所缺损的东西,而这种东西的来源也有两种,一是其自然/血统,二是其意志。所以我们可以通过《复仇者联盟》里的角色来猜猜美国人今天缺什么。

4、程勇从开始以出厂价进药再以五千卖给病友谋利赚钱,到后来以药店零售价回购格列宁再亏本卖给广大病友,完成了之前重视个人得失、自我利益到普渡众生自我救赎的转变,情节模仿了《辛德勒的名单》辛德勒从开始希望获得廉价的犹太劳动力为工厂赚钱到后来散尽家财为多拯救几个犹太人的高尚的人格的升华。

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5、煽情过犹不及。其实煽情的设置有吕受益和黄毛已经足够,再请病友老太出来独白式的说出事实的真相稍显画蛇添足,其实事实的真相并不是仅仅电影里表现出来的,更深入的主题导演因为可能考虑审查限制并没有切入,这也是最限制中国电影发展的地方,一旦一个深刻的主题应为在创作初始阶段就考虑过审的问题,那么它所能表现的深度和广度就将大打折扣,好在导演总算留下一些能够值得影迷共鸣的部分话题。

一路走来的友情是成功时的锦上添花,还是没落时的雪中送炭,程勇与黄毛、老吕、刘牧师从最初的相识,利益将众人捆绑在一起,但是却产生了超乎利益之外的感情,想必这就是友情吧,看到病重的老吕,自己心中不免愧疚,更多的是什么呢?我想更多的是自己的朋友急需自己时自己却转身而去,自己面对弟妹绝望的眼神,面对老吕离世时,程勇心中装着更多的无奈。黄毛自己拼死驱车逃离,只是心中记着程勇当初不想坐牢的愿望,不幸离世时,程勇可以选择离开,却偏偏跑去质问警察,友情让他们彼此牵挂,享受生命中片刻的美好。

 

优点:

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1.美国队长

关注了一个十分具有争议且触及社会敏感话题的电影主题:为什么救命药这么贵?新药品研发涉及周期长、费用高,一个作用明显的救命新药历经十年,耗费50亿美元都算不得上是什么新奇事,还有许许多多的药品研发最终失败,医药公司几十亿美元的前期投入打了水漂,还要打落牙齿往肚里咽。研发成本的高昂决定了通过审批上市的新药只可能卖出一个相对高价才可能收回高昂成本得到大量盈利覆盖失败药品的研发,推动更多新药的继续研发,回报医药公司的股东。格列卫在中国香港的价格为17000,美国为13600,澳大利亚为10000左右,在日本16000,韩国约为3000元,以上都是人民币为单位。即便是研发成本高昂,那为什么不同的国家的价格却也天差地别呢?那就涉及到不同国家的高昂税收、代理层级、医院的销售返点等等这些更为敏感的社会问题。进口癌症药品的关税现在已经取消,但层层加码的销售代理制度并没有保证医药公司的出厂价就是医院的进院价,还有出于灰色利益链上的开药提成问题,这些问题最终造成了救命药价格高昂的结果和现实。有些问题是体制上的,你无法解决。比如医生学医8年之久才能在一些三家医院就职,可能还要5年以上才能成为一名较为有经验的医生,可是现实中医生的合法收入竟然低的出奇,根本无法与投入的教育实践和成本相匹配,但是医生也有生存的需求,要买房,要结婚,要养育子女,可是这样的低收入却无法完成这样的高质量生活目标。那么只剩下一条灰色路径可以选择,手术医生拿红包,门诊医生多开药多提成,这样的收入渠道使得一名三甲医院的医生方能得到一个比较体面的生活。以上这些问题也是医药公司卖药贵,医院卖药更贵的更深层次问题,也是整个医疗体制多年来的弊病问题,这些问题导演没有触及,也许也不能和不敢触及,因为要是电影过不了审和医药公司研发新药拿不到审批上不了市一样,都是拿钱往水利仍,连水花也不会有,这样的苦衷我理解。

剧中“life is money”倒置过来则是“money is life“ 疾病缠身的人们自身深知生命的可贵,渴望生命,而今的社会却更多的是秉承金钱就是生命,金钱是衡量一切价值的尺度,办事先拿钱,生命也不例外,活命先拿钱,没钱了只能等死,在农村重病的老人为了不拖累家人更多的选择了等死,只是固执的认为这样的死相比负债累累拖垮家庭的生带来的价值更高,这种现象带来的思考——生命价值的衡量,生命价值本是无价,却悄然在现代社会发生了逆转,生命价值的衡量被更多的人接受,但是出现这种现象感到更多的是荒唐。金钱本来是人们发明之后为人们所用的工具,却在生活中让更多的人为之疯狂,为之放弃一切,人们迷失了最初的方向;法律亦是如此,法律创造的目的是维持社会协调与发展,但是社会协调与发展最终是为了惠及众人,法与情并不冲突,如果只是机械的解读法律,那只能说丧失法律精神的法律还能称之为法律吗?

 

影片拍摄的手法比较贴近生活,更多地关注了底层人民的生活,更重要的是关注了贫穷和患病这两个主题,普通电影出于娱乐和审查目的是很少涉及这两个现实问题。贫穷和患病所表现的永远是阴暗和令人悲伤的主题,这也是导演在影片前半段试图多通过喜剧元素冲淡悲伤现实主题的原因。现实和真相永远是整个世界最残酷的两大主题,因为这通过这两个主题表达的贫穷和患病其实是无药可救的,对于一个无力挽救的病人所有的人都只能像程勇一样爱莫能助,甚至是无可奈何般的哀鸣。

现在问题也许以后不再是问题,但这之中不免需要更多人的努力,同感希望未来越来越好吧,但是生命的价值与意义是伴随历史发展永恒的主题,也希望更多的人忙碌过后给自己一点时间叩问生命之门。

美国队长是个穿越角色,被冰冻N年,其最初活跃年代是在二战,身份是身体素质不好的屌丝美国大兵,被科学家用技术改造了身体,变成了壮汉,武器是盾牌。

影片最后的法庭戏偏弱,本来可以成为一个拷问所有医疗产业良知的重头戏,导演却弱化了、淡化了,因为这一个拷问的对象不光是医疗行业本身,也是一个政府对这个行业的管理,有无渎职失职行为,有没有设立一个健全的制度去规范整个行业。有没有去尊重人才,给到人才一个合理的甚至令人羡慕的工作报酬,让他们能够安心工作而不用去关心创收,当一个医生在面对账单和窘迫的明天的时候,他是没有办法去真正安心工作的。其实与其说是拷问程勇,不如说是拷问医疗行业,拷问政府,拷问体制,拷问我们在这个世界上的每一个人,程勇是否有罪?

© 本文版权归作者  张元发  所有,任何形式转载请联系作者。

 

程勇的确违法,但我认为他无罪,也不应罚。法律除了法条外,还有法律精神和法律原则,当一个人不以牟利为目的,而以拯救生命为己任,那么他的触犯法律的行为可以根据法条被认为是违法的,但当生命、正义和法律产生冲突的时候,要权衡他所违反的法益和他试图拯救的利益究竟孰轻孰重?违法不等于有罪,有罪不等于应罚,即使认为程勇的行为违法,有罪,却不应罚,因其却有阻却因素,类似于正当防卫和紧急避险,当为了拯救个人生命安全而选择侵害其他法益时,而这一被侵害的法益又非生命健康权时,理应成为阻断罪罚的正义理由,因为生命大于一切法益。

作 为第一代漫画英雄,美国队长除了出身励志之外在神力方面逊色于其他角色,盾牌 近身格斗的组合在战斗中既不美也不强力,其超过人的力量并非来自血统,也非个人意志,而是科学技术;其自然甚至是个低于平均的人,注定当炮灰,科技把他从自然的劣等人变成人工的超人。但科学技术并非与其灵魂不发生关系,其所承载的是二战中美国以科技和工业仲裁轴心国以实现世界正义的大叙事,其意志结构是与国家共同体有一个交换关系,也就是我们说的“爱国主义”“集体荣誉”,其神力就是来自美国军队的集体意志,一种集体化、科技化了的意志生存论结构,尽管其某些细节看起来如此的基督教。我们应该注意到在十字军东征中,骑士的霸欲压倒了信仰,否则我们怎么解释其以上帝之名出征在史实上却如此的道德败坏、不守戒律。

© 本文版权归作者  崔斯汀  所有,任何形式转载请联系作者。

 

而在《复》片中,美国队长除了身体素质和盾牌,其最大的特别之处也就在 于其穿越自许多年前,代表着20世纪上半业淳朴的美国军人精神,对荣誉、集体、严肃、道德、牺牲的看重。这些东西当然不是什么神力,但对于今天丑闻频出, 论为霸权主义工具的美国军队来说,这些淳朴的老美国精神当然是半神话的,也是正在缺损的;那块以保护为原则的盾,所代表着的一种更富道义与防御性的全球战略,也是今天美国所缺损的。

 

美国队长与钢铁侠在影片中有一个冲突,就是美国队长向钢铁侠炫耀其赴死的勇气,类似“危难关头,你会不会牺牲自己,服务他人”, 钢铁侠的回答是要用技术解决,而不是做出牺牲自己的决断。政治上的美国队长是一个决断论者,其方案是要求在关键时刻能迅速两害相权取其轻,以免贻误战机;道德上则是恪守绝对价值者,有着黄继光董存瑞之类的牺牲性道德。其意义不仅在于解决战场问题,还在于用死达到道德上神一般的位置,以死作为一个形而上学事件,达 成一个“美国队长为了XXX而牺牲了宝贵的生命”式的形而上学叙事;哪怕这个XXX是个很扯淡的东西,在美国队长牺牲后,这个XXX也就不扯淡了,形成了 强大的道德威慑力。钢铁侠在言辞上抵触这一方案,但在故事的最终,他以行动实现了这一方案,实际上这是美国想象中的对抗极权主义的一套范式,承认牺牲决断 的重要性,却不生成形而上学叙事;不像美国队长,牺牲了那就是道德上的神,钢铁侠牺牲了,道德上只是个半神,因为其牺牲并非来自形而上的圣言律令,而是来自作为人的良知当下呈现。作为一个故事,钢铁侠式的牺牲者往往不会死,美国并不希望精英去死,哪怕死的伟大而悲壮,而是仅仅希望精英能在危急关头显现良知,从而获得大众的承认。这也是次贷危机后美国一直所缺损的——资本家的良知,巴菲特比尔盖茨等人的裸捐算是显现了一些,但对于美国的危机,显然这还不够。

 

值得注意的是,“复仇者”本身是个小队,而美国队长名字就叫队长,大家也总是简称他为队长;组织整个行动的机构叫做“盾”局,唯一使盾的英雄也是美国队长。所以在这些细节的隐喻之下,美国队长像是正统的队伍领导者,但在电影中,美国队长除了指挥了一个纽约片儿警,在这个各自为战的小队里基本没有发挥队长的作 用,处于一个有德无位的尴尬境地。这差不多是说,传统美国道德虽然需要唤醒,但是可别让共和党掌权了。为什么自由主义会害怕有德者有其位呢?因为有德者有其位,那么广大国民只有两种选择,要么为了德性提升而放弃世俗快乐,要么为了保存世俗快乐而放弃被社会承认的机会,是必有一失的;所以还不如把德性问题悬置,等待国家不行了再良知当下呈现,反正在21世纪,哪怕经济危机也饿不死多少人。

 

 

2.钢铁侠

 

钢铁侠登场于冷战年代,被设定为“发明家,冒险家,百万富豪,花花公子,还是个疯子”,其动力装甲产生于越南战争期间,算是今天说的人生赢家或高富帅,小毛病是自大与酗酒。

 

机器人文化是20世纪后半叶的产物,受益于科幻文学,最初美国与日本齐头并进,今天美国则远没有日本狂热。钢铁侠是纯机器人与人类英雄的折中,其力量来自技术理性与疯狂的冒险精神(用柏拉图的话说就是“不必要的欲望”)。其科学天赋与个性是所谓的天才所致,也就是希腊意义上的自然天性——一出生就决定了的,但 光有智性天赋并不足以不断研发动力铠甲,他的资本是世袭的,一出生就有的,其财富与权力伴随天然血统而被继承。而其技术理性并不导致价值理性,其酗酒的设定与癫狂举动显出了某种世俗化的酒神精神。

 

既然钢铁侠是冷战的后果,我们自然也应该以冷战式的语法来分析钢铁侠。他是个资本家,是资本主义制度本身的动力,资本家败坏,资本主义就败坏,资本家进取,资本主义就进取。所以如果设计一个美国队长式的角色去打越南是有问题的——共产党说,队长,是我,别开枪!大家都是穷人出身,受尽了钢铁侠这些反动资产阶级的剥削压迫,一起造反建立社会主义新美国吧!队长一寻思没准就真答应了。——钢铁侠为什么在越南不会叛变,因为他和越共不是民族敌人、国家敌人、文化敌人、宗教敌人,而是阶级敌人,冷战的敌我形而上学玩的就是国际阶级战争,他可不想来一次文革被 共产党的超级英雄“雷锋侠”或者“董存瑞侠”游街戴高帽。所以钢铁侠占据的就是资本主义的神学位格,也就是一位“好的资本家”,代表了“好的资本主义政 治”;就是说明明知道资本主义制度有问题,会导致人的不平等,但如何让这种不平等的害处尽量降低?或者说人如何在极端不平等的情况下生活在一起?民主制开出的方法从希腊到今天从没变过,就是“爱欲”,让资本家变成可爱的人,一个既多才多艺又精益求精的人,一个既天真风趣又足智多谋的人。

 

柏拉图在《理想国》第八卷里分析的民主人灵魂就是爱欲过剩,因为民主制的前身是抠门贪婪的寡头制,人们被压抑剥削太多,所以到了民主制,就在每个方面都投入兴 趣,而不专精于一,蔑视所有领域的权威,张扬个性,热衷消费,所以民主制是最“缤纷多彩”的制度。但别太高兴,这种灵魂下的城邦不能长久稳定,由于道德权 威被蔑视,张扬个性被追捧,所以最有胆气的人以及其团伙就会被推举上台,而这些人上台后由于没有节制,财政会逐渐亏空,亏空之后掌权者就会用暴力把政治变成僭主制——这也是最悲惨的政治形式,无论统治者还是被统治者都不好受,必须时刻提防对方。

 

色诺芬在《希耶罗》里,描写了诗人西蒙尼德试图教陷入这种“囚徒困境”式僵局的独裁者希耶罗改良僭主制之法,也就是通过仁慈的举动去赢得人民的爱,让独裁变成好的独裁,不会被人民怨恨所推翻的独裁。钢铁侠的角色实际上在资本主义的美国,正是一个连接着寡头制—民主制—改良版独裁制的角色——其所继承的父辈财产是规模庞大的军火公司,是资本与统治强力的结合;其本人爱欲旺盛,把军火科技几乎改造成了一项艺术,风流倜傥,酷爱各种奢侈性消费,并不吝啬守财;作为人生赢家,以其顽皮与幽默以及必要时刻的牺牲赢得了众人的爱。我们如何能想象有一个家伙天生不劳而获,掌握科技与强力,每天以我们无法想象的方式奢侈着、炫耀着,言谈举止也不尊重别人,缺乏德性与修养,我们却不怨恨他?答案就是此人很可爱,我们对他的爱欲遮蔽了他作为僭主阶级的事实,从而使历史车轮停止在了僭主制。

 

所以如果有钢铁侠这样能赢得大众爱戴的僭主阶级,由最聪明、最富有、最有想象力、最有创造力(代表着先进生产力)、最可爱、最英俊、必要时还能自我牺牲的人成为统治者,人民就不会造反;这其实也是资本主义或美式民主即自由先于平等原则的理想或幻想。左派总是抱怨人们对苹果公司产品的爱欲掩盖了其背后跨国资本主义的黑暗,但乔布斯就是现实版钢铁侠,僭主制其本质再黑暗腐朽,西蒙尼德的方案也总是有效的。乔布斯死了,美国现在就缺一批由“最聪明、最富有、最有想象力、最有创造力、最可爱、最英俊、必要时还能自我牺牲的人”组成的僭主阶级——一批能赢得世界爱欲的钢铁侠式的资本主义科技创意英雄。

 

一个细节,钢铁侠一登场就牵扯了环保问题。这也是美国缺损的,资本主义在环保与替代能源方面的真正努力。齐泽克批评了资本主义环保方案中所谓的“有机食品”、“买一瓶X牌饮料就捐献给环保事业1分钱”之类的环保消费主义(请搜索视频:齐泽克-先悲剧后闹剧),但钢铁侠的技术主义环保与其又有几分不同呢?本来部分的恢复传统经济形态就能解决的环保问题,却被认为是落后的、没有酷酷的高科技的、终将被历史所淘汰的;而耗能更大、隐患未知的高科技环保则成为了钢铁侠这位现代性僭主提供给大家的唯一选择。

 

另一个细节,洛基用魔杖打算控制钢铁侠意识,反复失败,原因大概是其人工科技心脏天生免疫此类魔法,是唯一不会叛变的英雄。美国人大概认为一个连心都彻底技术理性化的人才是最忠诚的国家卫士;人之为人的灵魂弱点皆可以用科技解决。也就是钢铁侠一再向美国队长表示的,科技比德性更可靠。许多人认为美国这类国家的最高权力集中在资本符号里,但美国自己或许认为,其最高权力是集中在科技工业里;科技的、创意的、工业的,才是靠谱的、最高的、文明的、永不叛变的。这神力也是美国所缺损的——一种完全能代替不靠谱人文传统的科技化力量,就像当年分析哲学试图取代欧陆哲学一样。

 

 

3.黑寡妇

 

一名最强的苏联美女间谍,美丽、性感,拥有“罪恶与血腥”的过去,心理战顶级高手,重要的是已经投诚,成为神盾局一员。

 

黑寡妇的出场极具隐喻,被一个储存着大量AK47的东正教军阀审问,而黑寡妇正是在套这个俄国老乡的情报,并服务于神盾局。如果神盾局代表北约,那么黑寡妇 就是被美国观察团监督着选举的民主俄罗斯——美貌的梅德韦杰夫 克格勃超级特工普京,这两位近年一直在试探向北约投诚;而如果神盾局代表美国,那么黑寡妇就是当年的带路党,戈尔巴乔夫之类的。因为复仇者小队里有一位外星神族人,所以我打赌神盾局是个美国主导的“国际性”组织,而不是单边主义的美国本身。

 

黑寡妇有句台词——感情是小孩子才相信的——说明其具有成熟的 政治性的人格,道德境界已经超出了世俗之外,在装傻套话的能力上也能看出其演技的精湛,所以其与鹰眼表面上情投意合或不忘罪孽并不能保证这不是又一次表演。但是,最后其放弃间谍身份,冒险上场杀敌,却能看出其心中的如释重负。作为一个投诚者,价值观的转变需要撕裂自己的人生,前半生的荣耀与功勋到后半生就可能变成罪孽与污点。让我们假设在一个极为重要的历史转折点上,黑寡妇阻止了苏联解体,可能是参与了其他政治委员的政变或者什么方式,在戈尔巴乔夫改革 失控前夺了权,用邓小平式的手段稳定了全国,并利用西蒙尼德的僭政改良方案获得了人民的爱戴,也或许开放了自由市场,与其他社会主义国家逐渐形成自由贸易 区。这样冷战就会以另外的结局结束或仍然不结束,黑寡妇也就没有必要向美国投诚,也就不用把自己的前半生定义为罪孽。所以,设置这样一个苏联投诚者的角色,还要在最后为了曾经的“罪孽”奋勇杀敌以赎罪,这种半神,正是美国所缺损的——一个完全由自己立场所书写的、被其他重要势力也完全承认的世界正义史观;一个作为北约坚定盟国的俄罗斯,以及其效忠联盟洗心革面甘当爪牙的诚意。

 

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