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女性权利的反击,看印度电影的成长

戈弓长

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都在吐槽印度电影一言不合就唱歌跳舞,这下好了,想不唱都不行,因为描述的就是唱歌的故事。

2016年的印度电影《苏丹》近期登录国内院线,主演萨尔曼•汗是名列印度“三大汗”之一的宝莱坞巨星,此前因《小萝莉的猴神大叔》为中国观众熟知。 影片讲述了乡村汉子苏丹对摔跤教练的女儿一见钟情,为了追求大城市归来的心上人成为摔跤手,一路从地方冠军成为奥运会金牌得主。他被胜利冲昏了头脑,变得傲慢自负,儿子夭折后妻子离开了他。苏丹一度意志消沉,放弃了摔跤。直到奥委会前主席之子要把国际综合格斗引入印度,邀请苏丹参赛。事业爱情双失落的苏丹重回赛场,赢得属于自己的胜利。

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影片是一部标准的宝莱坞“玛莎拉”(印地语中混合香料的意思)电影,这种影片穿插了“三段歌舞,六个插曲”,融合了男女爱情、家庭伦理、秀丽风光、异域风情、动作场面等多种元素。印度观众只需花低廉的票价,就能观赏一出精彩丰富、人物靓丽、通俗易懂的大众娱乐片。此外,印度是个多民族、多宗教、多语言的国家,贫富差距、城乡差异、宗教和种姓等问题都是分裂社会的隐患。宝莱坞影片一贯关注现实,其策略不是遮蔽和逃避问题,相反是暴露现实困境,再想象性地解决矛盾,达成圆满的社会共识。制造休闲娱乐与调和社会矛盾并重,让观众获得内在和外在的双重满足,“寓教于乐”、“寓乐于梦”,这就是印度主流商业片的制胜法宝。

萨尔曼汗在出演《小萝莉的猴神大叔》的时候其实已经将近50岁了,但一身腱子肉倒也还是结实。

阿米尔·汗在《摔跤吧!爸爸》之后再度关注女性题材,只是比起前者“谁说女子不如男”的主题,这部《神秘巨星》则更加关注印度女性的民生问题,婚姻、家暴、甚至还有宗教。

《苏丹》以主人公苏丹的名言“摔跤不是一项运动,它是关于内心的斗争”的句子开篇。印度前奥委会主席之子想把国际格斗赛引入印度但是困难重重,印度人只热衷于传统板球,他想到了隐退多年的摔跤手苏丹。“如果一个印度摔跤手在这个项目打败外国人,体育馆将座无虚席”。在传统和现代之争这个大主题下,表达印度渴望改变陈旧和国际接轨,成为体育大国的信念。影片表现了保守落后、男尊女卑,医疗条件匮乏的印度乡村。主人公苏丹从一个大龄未婚、毫无理想的农村汉子成为摔跤手,收获爱情和事业,最终靠印度传统泥地摔跤的招式在国际大赛上赢得胜利,获得奖金给家乡建立了血库。苏丹通过身体的对抗与内心的斗争,获得成长和成功的个人故事,同时解决了传统和现代的多种现实矛盾:父亲认可了儿子,富二代和农二代成为朋友,男性和女性互相理解,城市和乡村互通有无,国际化追求与民族自尊心同时得到满足。

作为印度知名度最高的巨星、印度三大汗之一,他在大多电影里的形象,也都是这样的:

有意思的是,都说印度女性地位低下,同样是关注女性平权话题的电影,根据真实事件改编的《摔跤吧!爸爸》,主题小人物逆袭的励志色彩,代表着女性力量的崛起;而完全虚构故事的《神秘巨星》,通过一个童话般的故事,却是实实在在的将女性在印度社会中的地位直接传递给观众

影片最后荣归故里的苏丹和妻子有了女儿,年幼的女儿穿上摔跤服女承父业,电影定格于印度大地上三人紧紧相拥的美好画面。这个结局让观众想到了《摔跤吧,爸爸》,事实上《苏丹》正拍摄于此片一年之前,印度影星阿米尔•汗称其对自己启发良多。正是由阿米尔主演的《摔跤吧,爸爸》去年五月在中国内地创造12.95亿的票房奇迹,点燃了印度电影热。同样有摔跤元素的《苏丹》显然是借助这股余热,在中国回炉重映的。

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在《摔跤吧,爸爸》之前,对我国观众而言,印度电影载歌载舞,乏味冗长。《摔跤吧》则既有商业片的精彩,又有关注当下社会问题的现实性,令国人既熟悉又惊喜。包括传统社会的顽固观念,东方父母和子女的关系,后发国家对于家国荣誉的重视,都让国人充分共鸣。片中生动的故事,亲切的人物,真实的社会问题,让观众看到了日常的生活和身处的社会。同时毫不沉闷说教,幽默有趣。对体育比赛的呈现,制作技术不亚于好莱坞,令人惊呼印度电影已经达到这种水准。影片将不同年龄、阶层、学历、趣味的中国观众统一到了一部电影里,获得了前所未有的共识。

这样的:

尽管塞伊拉·沃西饰演的印度少女尹希娅以及母亲最终勇敢的选择了拜托男权的控制,但电影虚构故事反映的现实中,关于印度女性的身份和地位,还是很难改变。

《摔跤吧》的巨大成功令印度电影人信心爆发,但随后号称印度史上投资最大的《巴霍巴利王(下)》走俊男美女的古装史诗路线,高概念大制作却高开低走,不尽人意。之后关注民族和宗教问题的《小萝莉的猴神大叔》,反映子女教育问题的《起跑线》,女性话题的《神秘巨星》,表现公共建设和女性生存现状的《厕所英雄》等电影,虽然制作精良,同样关注社会现实,但是口碑和票房没能延续《摔跤吧》的辉煌。总体而言,印度电影热在逐渐冷却,这也说明我国观众在回归理性,能用更加公平的目光看待印度和印度电影。

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《神秘巨星》的故事,简单提一下,三个字:“去看吧。”

《摔跤吧,爸爸》的成功首先是改编自真实故事,反映社会问题,具有现实力量。其次在于影片国际化的改造——有意识删减歌舞、紧凑情节、缩减时长。作为不是前作的前作,探讨传统与现代话题的《苏丹》又回到了旧式“玛莎拉”电影的风貌。传统的优点还在,影片的成色十足、场面宏大、情感满溢,只会让人觉得过满而不会不足。尤其是剧情完整圆满,铺垫和伏笔前后呼应,找不到漏洞。印度演员矫健靓丽,演技诚恳精湛。片中的印度运动员时刻把家乡和国家的荣誉挂在嘴边,在外国参赛时也坚持素食,最后在赛场上击败了英国选手,民族情结依旧。但是缺点也很明显,情节冗长散漫,主题贪大求全。女性权利、夫妻相处、传统积习、宗教习俗、体育精神、人生奋斗等等什么都有,力道发散使得结构松散,什么都没说透。此外一言不合又唱又跳,主演身穿酷炫的服装上演MV令人出戏。被门户高低阻挠的爱情,穷小子追求大城市女孩的故事老套模式化。人物脸谱化,为了表现苏丹耿直而专一,片中安排几个艳丽女子过来求爱,而他不为所动,显得刻意。最夸张失真的是苏丹自带主角光环,这位“邦的雄狮”训练六周就能获得邦冠军,全国冠军,乃至世界冠军。之后又训练了六周,肋骨断裂上场,一招“印度背摔”无往不利,夺得国际综合格斗冠军。这种脱离现实的“开挂”,实在无法令中国观众信服。

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阿米尔·汗的作品,不会让人失望,虽然这个励志的故事呈现的是套路化,但也无可厚非,《神秘巨星》的音乐主题,对比《摔跤吧!爸爸》中的摔跤主题,二者的共通性就是竞技元素下的励志模式,从厚积薄发、到中段的低谷寻求出路,再到后期的重燃燃起斗志,从而有了结尾点燃全场观众情绪的高潮段落。这样的模式化故事适用于各类励志电影,你可以说这样的电影套路,但不可否认这样的电影有着很强的观众感染力。

《苏丹》的最大问题还在于对女性问题的表现上。影片打着体育和爱情的标签,关注女性权利,实际上是一个男性英雄的成长故事。苏丹从一个无所事事,胸无大志的村里汉,因为追求大城市回来的女子而学习摔跤,被对方看轻后奋发成为世界冠军。妻子同样有着摔跤冠军梦,却因为怀孕而放弃了,成为丈夫的陪练。苏丹成功后变得傲慢自大,受到伤害的妻子和他分居却没有改嫁,还在苏丹受伤后回来照看他。苏丹从满脑子大男子主义的粗俗村汉,变成熟勇敢,心中有社会利益和家国荣誉,尊重女性的新好男人。苏丹的妻子貌似一位重视自身权利,有着新思想,敢想敢做的新女性,其实依旧是遵循传统道德的美丽陪衬,她的作用不过是通过牺牲、承担、鼓励和激将,帮助男性获得外在和内在的成长,变成一个更好的人,赢得人生成功。

所以很难想象的是,这样一个从头到脚哪哪都看起来都很硬汉风的人,现实生活里其实是个口正体也正,率真不懂掩饰的大孩子。

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由萨尔曼•汗饰演的苏丹,肌肉纠结、力大无穷,舞技和身手俱佳,彰显的依旧是男性巨星的宝刀未老。《摔跤吧,爸爸》中与萨尔曼同龄的阿米尔则收敛起自身的巨星光芒,甘当年轻女演员的绿叶。本片中女摔跤手的形象,和原先印度片中女性只是爱情戏份中“善良又性感”的花瓶相比,已经是突破。但是不少女性观众却看出了其中的毛病,影片与其说是高扬女性权利,不如说还是“听爸爸的话”, 要想摆脱男权社会给女性规定的命运,必须倚靠父权对女性的规范和引导。女儿的“梦想”是父亲强加的,又捆绑上了家国荣誉。女儿被迫成了一个无性别无欲望的假小子,顺从和依赖父亲,不是女性自我价值的实现。到了《神秘巨星》,女性权利的表达进步到了“唱出女性自己的声音”。女性自身的追求和成长,女性的情感和心理,母女关系被放在绝对中心。女孩追逐歌唱梦想,小男友以仰慕的眼光看待女孩,帮助她实现。片中的老姑婆、母亲和女孩,代表了三代印度女性的形象。她们从绝对依附男性,毫无自我的“认命”,到反抗男权,勇敢追求自我价值的实现。同时展现了女教师、女律师等知识女性作为社会榜样,她们无论在家庭还是社会,都有和男性分庭抗礼的地位。在《摔跤吧,爸爸》、《神秘巨星》之后再来看《苏丹》,最大的意义或许是让我们看到了印度电影短短几年内的成长。

他会带母亲去旅游、在社交网站上晒和母亲的合照,还要附上一句:和我毕生的爱在一起。

《神秘巨星》没有运动题材的热血,却有优美歌声下美好而又富有情绪力的视听语言,该片的故事节奏却是一个讲得很好的故事。励志与梦想,都是老生常谈,但该片聪明之处,就是中段阿米尔·汗这个角色的引入,带来了大量的搞笑情节。

发文汇报

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他饰演一位过气的音乐制作人,浸染江湖多年的“老炮”,他的出现与怀揣单纯梦想的少女形成了鲜明的对比,这样的笑料,冲淡了励志电影随之而来的矫情,显得生动。这样的方式,可参考华语电影中一位大神,他将这招运用的如火纯情,他就是周星驰。

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也像个大孩子一样的爱朋友。

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阿米尔曾经回忆起说,第一次见萨尔曼就觉得他是个可爱的小伙子,是在1989年,那时候阿米尔才15岁,就已经又是演员、又是点播员、又是制片主任。那时还互相不认识的两个人站在阳台上聊天,萨米尔告诉阿米尔他也想成为一名演员。

其实更想说说的,就是《神秘巨星》的背景故事,以及相关元素的象征意义,从现实的角度,以关键词的形式的呈现。

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两个人的友谊从那之后开始,三十几年来起起伏伏,但从来没有断过,也越走越牢固。之前萨尔曼汗发推特喊话阿米尔汗:“我的家人今天晚上看了《丹格尔》,觉得它比《苏丹》好得多。爱你阿米尔,但我恨你的职业!”

女性地位:经济基础决定社会地位

关于印度社会歧视女性的原因和历史来源,宗教啊习俗啊等方面,不再赘述,可参考俺的旧作:《摔跤吧!爸爸》印度为什么会歧视女性?

先说结论:

在印度女性的地位真的不是很高,不过也没有大家想象的那样极端,从一些包括强奸案啊、虐待案之类等个体负面新闻上来判断整体是有失公允的。其实女性在在印度的弱势地位,让印度社会正在极力改变这一现状,包括精英社会、发达地区中女性的地位有着很大提高。

比如去年的《起跑线》,伊尔凡·可汗饰演的丈夫完全是个“妻管严”的形象,还有《摔跤吧!爸爸》中被女儿们揍得的那个邻居孩子的父母,也是妻子强势。

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但是,这只是个别现象,女性作为一个整体,在印度社会中依然属于“弱势群体”,很遗憾,这是事实。

在《神秘巨星》中,如果说女儿代表了父权对子女梦想扼杀的影响,不能单纯的反映身份地位。但电影中的母亲,就是典型的代表。

有个细节,女儿在寻找律师的时候,后者说,你这个(离婚)官司不好的打,因为你母亲没有经济收入。

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没有经济收入、或者挣的钱不多,就不能选择离婚了?这在我们眼里看来,这是有些不可理喻的。但在印度社会条件下,这是天理,尤其是印度贫富差距极大,“经济基础决定社会地位”的观点被无限放大。

印度女性社会地位地下,正是源于此。经济上不独立,对于男权的依赖导致其社会地位不高,而且久而久之,更加助长了男权的强势。

这位说了,那可以挣钱去啊,为什么非要依附于男权?说得很容易,印度女性现在的问题不是不挣钱,而是挣不到钱。

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★一方面传统角度,印度有“闺禁”传统,即禁止女性和陌生男性接触,这使得女性只能深居闺房,忙于家务。虽然如今社会发达了,这个现象不多见,但传统影响还是有的。

★另一方面,在基于农业发展出来的国度中,重男轻女是普遍存在的,我们也有,因为男性意味着劳动力,可以继承土地,女性几乎无法继承土地的。

但在印度,这个发展极不平衡的国家,传统观念依然有着很强的控制力,这个问题也被放大到当今的社会层面,先不说印度那恶劣的工作环境给了女性进入劳务市场产生了极大的阻力,就是跟印度男性一起工作,也是一件很难以忍受的事情(为什么,虽然有点不礼貌,但你可以闻闻啊)。

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★还有教育程度,在印度迷信传统中,女人有着过多知识,就会克夫。印度古典文学中,有知识的女子,也是被描述为“难以驾驭”,这是男权社会对女性自由权利的扼杀。

而且,女性之所以就业不乐观,也是跟着低下的受教育水平是分不开关系的。


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男权:“刘大哥讲话理太偏”

想起了豫剧 style="font-weight: bold;">《花木兰》的经典唱段:“刘大哥讲话理太偏....白天去种地、夜晚来纺棉、不分昼夜辛勤把活干。”

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这里说的就是社会和家庭分工的不同。至少在我们眼里是这样,女子相夫教子,维持家务,包括日本等东亚国家很多家庭都是这样。但即便如此,我们这里也时不时的传出家暴问题。

因为在男性的眼里,我挣钱我就是大爷,你在家就得干家务,家务干不好就是失职,这不是社会分工而是大男子主义,时髦话叫做“直男癌”。妻子还没说你丫没本事,在外面挣不到钱呢?

《神秘巨星》中的丈夫,就是典型代表。回到家中,动辄打骂,而且对于女儿不闻不问,倒是很喜欢小儿子,打老婆的时候,都让孩子躲在一边去。

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另外对于女儿苛刻的态度也是令人发指,扼杀女儿一切梦想,学习成绩下来,那脸拉得跟驴一样,不问问女儿的想法,就直接将他嫁给了一个大胡子,仿佛了了一桩心愿一样。这是印度社会女性地位低下的表现,从对女儿的态度上就能看出来。

在印度,生女儿是非常划不来的事情。

我国80年代的时候就有“性别选择性流产”的风气,如今虽然风气已过,但在农村依然比较盛行。而这个现象在印度社会是比较普遍的,尤其是北方非常严重。印度早就了相关法律严令禁止(1994年就通过了《产前诊断技术(管理和防止滥用)法》),但几乎没用,因为人定胜天,传统的力量太强大。

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不想生女儿,一方面在于前文提到过的无法提供劳动力之外,更严重的是女儿的嫁妆,在印度女儿结婚是要给男方嫁妆的,跟我们完全相反。很多印度家庭,为了给女儿筹措嫁妆,几乎倾家荡产,更严重的是在印度农村,每年约有9000名印度妇女由于嫁妆达不到婆家要求,导致自杀或者被活活烧死。

所以,就能理解当电影中父亲把女儿“嫁出去”后有多么开心了。而且还是嫁到外国,这意味着,不但高攀领导,自己不用给嫁妆了哦。所以当女儿不愿意的时候,他反应才那么大。

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随后被阿米尔甜甜地回复:“在你的‘恨’中,我只感觉到爱。”“我爱你就像我恨你一样。”

巴罗达:“靠窗座位是属于我的”

电影中有个细节,奶奶对女儿说母亲为了保住她,作出“离家出走”的决定,所以才导致后来丈夫对她不顺眼,动辄打骂,这个情节,表面上是说一位母亲的壮举,实际上是在反应当下社会中,女性对自己低下身份的反击。

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之前铺垫了那么多印度女性社会地位低下,说反击就反击了?其实不然,《神秘巨星》选择的故事发生地,也是很有代表性的。

电影故事发生地叫做巴罗达,是印度西部城市,位于古吉拉特邦。这个古吉拉特邦出过一个大人物,叫做甘地。

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关于甘地不在介绍,他象征着平等,不分贵贱善恶一视同仁,没有种族歧视和宗教偏见。

而古吉拉特邦印度传统宗教耆那教教徒最多的地方,这个耆那教,是爱好和平、反对婆门罗教(印度教的根源)的,该教义反对种姓制度、反对杀生和反宿命论,这也是为什么这里走出甘地这么一位人物的原因。

PS,《巴霍巴利王》主角的原型就是耆那教的圣者。

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电影中的家庭就是在这样的环境中,选择这个场景绝非偶然,而是代表着传统与新思想交汇。

比如电影中的学校,是男女混合的,小男孩甚至可以像喜欢的女孩表达情感,这在印度就代表着先进思想,而《摔跤吧!爸爸》中的学校,还是男女分校的。

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又比如父亲的角色,也是印度中产阶级的家庭的典型,一方面有着传统的男权思维,非常强势;另一方面,他还希望女儿接受教育,这是新思想, 女儿成绩不好,把他气成那样,把女儿吉他弦全部给挑了。因为他也明白,女子在印度社会中如果没有接受好的教育的话,女儿未来也够呛。

联想到《起跑线》,那家也是一女儿,这是也是那对父母到处充大头,挤破头皮也要让女儿上好学校的原因。

所以,这是一个矛盾的角色。他是大男子主义的代表,但最终当母亲带着生下来的女儿回归之后,尽管不乐意,还是接受了母亲,其实就是代表着新旧传统杂糅。

但也只有这样的条件,女性才有机会反抗!

还有一个细节,女儿在两次上飞机的时候,都有傻缺老爷们占着靠窗的座位,女儿要求他让开,语气一硬,那位就乖乖的走了。

是男权的反映吗?是!但最终人家让开了,代表着女性对男性的反击成功。

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还有阿米尔·汗那个角色,别看耀武扬威,最终还是被前妻给收拾了,最后还不得不去求前妻的律师,虽说是渣男,但人家思想很先进,没有受到印度礼教思想的束缚。人家生活的地方叫做孟买啊,是最发达的地区,女性地位有着很大的提高。

其实“巴罗达”这个地方,是一个代表,电影的家庭选择也是一样,虽然不是很富有,但还是有点钱,起码能搞得到个人电脑,可以这样说,这样的家庭代表了印度相当一部分家庭情况,新旧思想杂糅的条件下,女性才会反击。

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但不要忘了,印度穷乡僻壤、偏远地区穷光蛋多得是,在那样的环境下,女性连反击的机会都没有,因为被旧的思想包裹,因为种姓制度,因为嫁妆。

PS,巴罗达位于的古吉拉特邦,与孟买所在的马哈拉施特拉邦接壤,二者的距离很近的。大概看了下,两个城市之间的距离,大概也就是我们这南京到上海的距离,坐飞机一会就到了。所以女儿坐飞机一天之内在两个城市之间打个来回,是可行的。

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如果我们把印度三大汗:萨尔曼汗,阿米尔汗和沙鲁克汗搞得形象点,拿流星花园里F4中的三位做个类比,那么阿米尔汗就是花泽类,沙鲁克汗是西门,而萨尔曼汗,就是地地道道的道明寺。

布卡罩袍:“女性的尊严?”

电影中,女儿自己录歌的时候,身穿一身黑色罩袍,有人说像恐怖分子,其实也对,这种罩袍叫做布卡罩袍,是一种具有穆斯林原教旨色彩的女性服装。

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但是,女儿录歌蒙面,完全可以选择其他颜色的罩袍了,但为什么偏偏选择了有着强烈宗教意味的黑色布卡罩袍呢?

众所周知,伊斯兰教很多女性都带着头巾,但只有信奉原教旨色彩的教义中,才把全身都蒙起来,布卡罩袍是要求妇女必须遮盖头部、颈部和胸部,目的是保护其荣誉和尊严。

如今随着国际化趋势,欧洲有许多国家禁止穿布卡罩袍,比如西班牙、比利时,穿布卡罩袍是违法的,因为这样代表着歧视女性,也对人类尊严的漠视。甚至有的地区,连头巾都没有了(戴头巾,最早其实不是伊斯兰教的风俗)

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咱们不讨论宗教,这就是女权的表现。意思就是,我想怎么穿什么穿,你们管不着。在不同地域有着不同的解释:

比如欧美一些国家生活的穆斯林女孩,不戴头巾,过着世俗生活,如果你问她们为什么不戴头巾,她们就会说并不是因为宗教原因,而是男权。要到阿拉伯国家,则很少有不戴头巾的。

电影中,女儿在录歌的时候,甚至选择了“保护女性荣誉和尊严”的布卡罩袍,就是一个讽刺,保护女性了吗?并没有。反而差点耽误了女儿的梦想。

揭开面纱那一刻!全场掌声,一次真正的反击。

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关于罩袍代表什么?阿米尔·汗本身就是信仰伊斯兰教,他不会不明白这个道理。


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阿米尔·汗与《真相访谈》

阿米尔·汗的每一部作品,就像他主持的栏目《真相访谈》那样,都是有针对性的将印度一些社会问题抨击了个遍。

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从《三傻大闹宝莱坞》中的教育问题,到《我的个神啊》里的宗教问题,再到《摔跤吧!爸爸》和《神秘巨星》中的女性问题。但电影并不是纪录片也不是《真相访谈》,而是在大众娱乐的基础上,将这些在我们看来比较敏感的元素融入其中,这就很了不起了。

让我们看看《真相访谈》都包含什么话题?女性被迫堕胎,儿童性骚扰,巨额的嫁妆,医疗失当,自由恋爱与包办婚姻,残障人士,家庭暴力,害人的农药,酒精毁人生,种姓制度,尊重长者,水资源,打击强奸,警察问题,垃圾变宝,政治犯罪,道路交通事故,接受不同的性取向,大男子主义的危害等等等等。都很敏感。

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而印度呢,《真相访谈》栏目能在印度引起如此大的反响,恰恰反映印度的一个巨大问题:真正揭露社会顽疾居然还要靠影视明星依托其巨大的市场影响力来完成。

而且节目播出之后,反响很大,最起码我们都知道如今的印度还是这德行,但要论到社会现状,单单靠一档节目或者几部电影就想有所改变那是不可能的,仅仅达到了一个广而告之的目的。

阿米尔·汗如今算是德艺双馨的明星了吧,但揭露社会问题居然要靠他才行,真不知道是印度电影的幸运,还是整个印度的不幸。

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不过好歹在印度节目还能播出,电影还能拍出来,不是吗?


首发于公众号:电影文酷

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© 本文版权归作者  乌鸦火堂  所有,任何形式转载请联系作者。

因为光萨叔的感情史,就够有道明寺那股歇斯底里的戏剧性。毕竟年轻的时候萨尔曼汗连谈恋爱,都像个大孩子一样。和印度女星爱诗娃雅雷相恋两年,吵吵闹闹分分合合,到至今在萨叔心里爱诗都是未断的爱情。曾经分手后还喝醉酒跑去人家家门口哭闹,结果被警方要求终生不允许进那座大厦;

本来关系很好的兄弟沙鲁克汗之前因为拿爱诗调侃萨叔,两个人大打出手,随后甚至还冷战了好些年。

直到人入不惑之年,两个人的“基情”才又渐渐回温,到现在已经又你来我的节目,我帮你穿衣、互相腻歪的不行。

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