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我的梦想云顶娱乐app,艰难中前行的民族电影

带你1分钟刷完《摔跤吧!爸爸》

这是第一部自己独自去看的电影,十有八九是出自于对阿米尔·汗之前两部的感怀。 一向以片名谈喜好的自己每次对强行安利的名字古怪的电影有种莫名嫌弃。我承认中国政府采取的各种保护国产电影的手段,类似于禁止外国公司在中国生产和发行电影、引进数量控制、拍片比例、“保护月”、特别是这种降低片名档次从而降低电影关注度的作为对于我这种愚民在一定程度上确实是实用的。比如在之前的《三傻大闹宝莱坞》和《我的个神啊》(《P.K.》)看到这片名竟有些被蒙蔽的浅薄的不屑。但终归是有幸看到了。从此对米叔有了一发不可收拾的崇拜。 有了那种情怀的驱使就更容易声泪俱下了。发现越长大越是想吃这样正能量的定心丸,即便是人造幻象呢。《摔跤吧!爸爸》果然没有背离人民,在深刻揭露的同时,把现实的真相描的一团漆黑,但也给了人以光明和希望。 周二下午看的电影,却股着发热的脑袋死磕到现在。应了鲁迅先生那句“当我沉默的时候,我觉得很充实,当我开口说话,就感到了空虚。”当我提起笔时,对阿米尔·汗的深深的敬重和对印度电影的好奇心就变得无所适从了。以至于现在才颤巍巍地完成“充实”的一隅,对一个电影,从未从此认真过。 豆瓣上有关于展开该电影价值中男权是否侵犯女权的激烈的对抗。一方直呼“烂片”,说女性意识的觉醒不是建立在自我的基础上,而是在父权的逼迫下产生;影片传达的家庭观、男女观、国家观、体育观封建迂腐;冠军的“正确”结果意味着父亲残暴教育的正确,简直就是一部处处衬着男权和父权的女性电影。另一方高分网友则称赞该片挣脱了偏见,改写了上到封建礼教,下到官僚制度的不变法则;父亲的缺席也暗示了女性的独立;女儿对未来应当有自主选择权,更需要能力支撑选择。 当阿米尔汗在采访中谈及自己所扮演的角色时说到,“你可以逼一个人摔跤,但不能逼出一个摔跤冠军。”男权对女权的压榨的说教也不攻自破。对于片中的两个生长在印度偏远地区的女孩,如果不摔跤,也只能落得个14岁就成为别家生育工具的下场,又谈何梦想?我们又何能苛求落后贫苦地区孩子思想的自觉。在对女性极其不利的童婚比例高达47%的印度社会,或许嫁人就是每个女孩理所当然的宿命。片中14岁的同龄女孩绝望地哭诉,“the moment a girl is born, teach her to cook and clean, make her do all the household choices.And once, she turns 14, marry her off. Get rid of the burden.”她羡慕两个女孩有这样的父亲,能够为了她们“对抗全世界”。而当女孩儿尝试到摔跤成功后赢得的那份尊重,她们或许就能明白,完成父亲的愿望其实是自己最好的出路。它未必是最理想的方式,但它真的是一种进步。而我们,没有资格站在道德制高点上对这样一个饱受非议却还在抗争的家庭进行指责。“只是生活本身矛盾密布。”所有事物和人都有一种复杂的特性,没有绝对的好与坏、是与非。而人性往往在困难的选择面前才能彻底体现。电影观众愿意在银幕前坐两三个小时,期待看到的正是选择面临选择时真正的人性。 著名美学家朱光潜说到“艺术欣赏者要做到所谓‘不即不离”。适度的心理距离,过近是偏激,过远了,可能被实用动机压倒了欣赏的需要。 “我们在欣赏上易犯的另一个毛病是缺乏历史主义的审美原则。”《雷雨》放映,不少人对繁漪甚是反感,认为她不值得同情。她反抗周朴园的专横冷酷应该从家庭中出走,甚至可以投身工农跟着共产党去闹革命,而她却和名分上的大儿子去乱伦,甚至不惜破坏别人的爱情与幸福。这种观点孤立来看也无非道理,但忽略了繁漪作为一个深受周朴园奴役、压制的旧式女人,不可能投身工农革命,在这个可怕的地狱般的家庭中,她找周萍就是一种反抗。她的理想和要求只是个人的爱情和自由。虽并她并非是学习的榜样,但她在专制下求自由的行动和苦难的境地仍然是值得我们同情的。又如《安娜·卡列尼娜》女主为爱情和自由不顾一切的勇敢,和她抛夫弃子应该谴责的放荡作为又是观众之间的对立。 文化的“偏见”是十分固执的,它不自觉地左右着观众的欣赏走向。正因如此,把不同社会混为一谈,肆意用自身所在社会群体的道德和法律的准则捆绑其他群体在影评中是大忌。影评人章柏青说到影评的“三要”:九分做人,一份作文;七分文化,三分电影;言之无文,行之不远。 就电影而言,所表达的价值观念不一定正确,而是容纳矛盾,而非刻意记录伟正的三观,他只是启发我们思考。艺术不可能永远先行而不去展现局限,如果不考虑不同文化地域差异下个体在现实局限里的命运,批判也只不过隔空喊号。 印度的思想与宗教实践不再玄妙而不可及,它以一种或许简化但却相当明晰的方式体现于电影之中,变得真实而可触摸。而宝莱坞所不断再现的印度生活方式,诸如婚礼、伦理纲常,这种真实性并不体现于剧情本身,而是反映在它以如此虔诚的方式去再现这些仪式,似乎它们便是生活本身。 在印度教的思想中,它从不认为个人可以掌握全部的真理,“宽容不仅是一种让步,而且是一种义务。”这与西方所信奉的原则大相径庭。印度历史上的伟大君主,诸如阿育王、戒日王和阿克巴大帝,都推崇宗教宽容,强调不同宗教之间的相互理解。阿米尔·汗的《我的个神啊》从一个无信仰者的视角出发,在P.K寻找神的过程中,对各个宗教产生困惑并思考,从被不同宗教的群体的追赶,到虔诚地参与不同教派的祭奠朝拜仪式,场面盛大壮观而真实。该片可以说是对印度文化的高度差异和多元化及一宗教多元主义这一理性传统的发挥。事实上,单就电影而论,在表现宗教宽容和文化多元上,宝莱坞要远远胜过好莱坞。它展现了在宗教、穆斯林、恐怖分子等问题上与西方社会不同的思考。不仅是在影视作品中能深刻体现,在21世纪初的印度政坛上,曾经出现总统是穆斯林,总理是锡克教徒,而执政党主席是基督教徒的奇特组合,这在美国和西欧是绝难想象的。 从欧洲电影美学标准来看,宝莱坞只是廉价的艺术模仿,一味营造脱离现实的歌舞奇景,超长的放映时间和煽情闹剧。所以印度电影有“一个明星,三个舞蹈,六首歌曲”的说法。这也是我曾经对印度电影的刻板印象,以为歌舞剧就是歌舞剧,不需要它存在的理由。当对其产生困惑后,才知道每一个“理所应当”的表象背后都有一个不可避谈的历史背景。第二次世界大战前,观众期望在电影中寻求避世的安宁,所以电影中的场面往往是歌舞升平,穿插进大量的舞蹈和歌曲。大战后,这种类型的商业电影往往占据主流地位,不仅观众们乐此不疲,连电影制作者也循环往复地制作同类型影片。另外,由于印度贫富差距、城乡差别大,因此电影产业广阔的市场在农村。在传统上,进电影院的都是中下阶层,买上一张即使以他们的购买力来说都是相当便宜的电影票。中上阶层一般不进电影院,而是在家通过录像带看电影。正因为如此,宝莱坞长久以来所力图满足的,便是基层大众的喜怒哀乐。印度人口众多,文盲多,宗教和教派复杂。再加上在印度通行的语音多,主要语言至少有26种,又分三种主要方言区,可见语言的传播相当困难。V.S.奈保尔在40年前写就的《印度:受伤的文明》中曾一语道破:“印度不是一个国家,而是几百个国家。”因此,对于文化程度相对较低的中、下层的大众印度人民来说,大量的歌舞片段代替语言交流无疑不是一种电影被广泛接受的终南捷径,刻板印象也随之产生了。其实,音乐舞蹈元素与印度电影商业键条上的价值,及所涵盖涉及古典宗教民俗文化也是值得考究的。 印度并非竞技体育强国,但宝莱坞却贡献出了一大批精彩的体育电影(例如《加油吧!印度》《灵魂奔跑者》、《断线人生》、《巾帼拳王》)虽然涉及的体育项目不同,时代背景大相迥异,但都能将体育与社会事件,与人的友谊、成长合为一体,《摔跤吧!爸爸》则是换取父女(亲情)的角度。一重要原因在于,体育正是可以构建文化国族主义的最佳手段,这与中国政府重视奥运会之类的竞技体育可谓殊途同源。 《加油,印度!》是一部关于印度曲棍球项目的体育电影。也是将当代印度社会广受关注的焦点问题融入其中,和《摔跤吧!爸爸》有点相似,包括女性地位、国家意识等,带有极强的现实感。尽管沙鲁克·汗是主角,但电影仍着力刻画球队成员所遇到的各个问题,揭示印度女性所处的困境,诸如在社会层面(包括体育管理当局)对女性的歧视,以及女性在事业与婚姻选择上的两难等引起诸多共鸣。电影上映后,印度女学生中掀起了一股加入曲棍球队的热潮。同样在《摔跤吧!爸爸》上映之后,以星星之火燎原之势,掀起印度女性加入摔跤运动的热潮。改写了许多印度农村贫苦女孩的命运。 在娱乐大众之外,印度电影界一直有直面现实的传统,譬如萨蒂亚吉特·雷伊的阿普三部曲。阿米尔·汗继承了这种严厉地自我批判的传统,将电影这门艺术的社会批判功能发挥到极致,同时又极具娱乐性,为全印度观众所热爱。《地球上的星星》也是由阿米尔·汗主演的一部探讨有读写障碍症的儿童的教育问题的佳作。《三傻大闹宝莱坞》该片可以说令世界重新认识了印度,电影所洋溢的特立独行精神和对现行教育体制的批判。与《地球上的星星》一脉相承。同样由阿克谢·库玛尔主演的《偶滴神啊》(《OMG:Oh My God!》)用幽默的故事和风趣的态度批判印度的宗教迷信现象,与《我的个神啊》(《P.K.》)讽刺宗教骗子,反映多元宗教和信仰并存的现实社会有异曲同工之妙。影片上映后成为上至国会、政府,下至街头巷尾的社会热点话题,引起的轰动和社会讨论已经超越了单纯的娱乐和艺术,进而成为点亮印度社会前进的灯塔。通俗文化所蕴含的社会意义往往超过我们的想象。 豆瓣上不少人大赞米叔制作并主持的节目《真理战胜一切》(又译为《真相访谈》),于是趁着无数个与蚊子厮杀的夜恶补了一下。确实是为新闻调查访谈节目里的业界良心之作!米叔力图通过与专家和官员的访谈,将新闻节目的披露真相与社会科学的理性分析融为一体,探讨印度最为阴暗的社会现象:儿童性骚扰、嫁妆、包办婚姻、医疗腐败、家庭暴力、种姓制度,等等。谈到对真理的探求,阿米尔·汗指出需要听取每一个立场的声音。”“Maybe I am not agree with you,but I need to know the point of you.”想起前些天翻到《看见》里中柴静在微博上对何为真相及对真相的探寻”真相是无底洞的那个底。”“保持对不同论述的警惕,才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建,为的只是避免成为偏见的附庸。或者说,煽动各种偏见的互殴,从而取得平衡,这是我所理解的‘探寻’。”尽管他们是来自不同国家的或是记者,或是主持影星,对于社会问题的责任感和对发掘真理的使命感的坚持却是相同的。印度人民亲切地称米叔为“印度之星”实在恰当不过。 面对西方强势文化对其他弱小民族的话语霸权和文化渗透,印度从早期直到现在一直注重在影片创作中强调自己的民族审美特性和表现本民族文化价值和观念意识。对印度社会思潮的精确把握、直面印度的光荣与痛苦、在传统与现代之间的平衡取舍,使得宝莱坞与整个印度社会紧密地纠缠在了一起,形成牢不可破的共生关系。同时,宝莱坞一直在价值观上引领社会,将大众所面对的问题转化为荧幕上的悲欢离合,将看似滥俗的音乐、舞蹈和情节套路赋予新的生命,向广大观众提供欢乐、勇气,以及对未来的希望,这恐怕才是宝莱坞能够在印度乃至整个南亚市场上完胜好莱坞的关键所在。 柴静说“宽容不是道德,而是认识。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性有了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”世界上任何一个国家都会有偏见,媒体有偏见,个人有偏见,而纠正偏见最好的方式就是“让意见市场流通起来,让意见与意见较量,用理性去唤起理性。” 电影同《看见》中所描述的采访,不用来评判,只用来了解:不用来改造世界,只用来认识世界。电影的价值,即如记者的使命,是让人“明白”。看到千万年来的世界何以如此,个人的悲酸欢慨也就越微不足道,降临在你身上的事不过是必然中的细枝末节。走出影院沿着南湖一路骑行回去,看到柳树遮掩的桥,桥那边是湖,湖那边是天。 (致敬优秀印度电影,致敬阿米尔·汗)

【24K纯剧透】
印度摔跤届扛把子——马哈维亚.帕尕的梦想是在世界赛场上听到印度国歌,但是全国冠军的声名与荣誉无法为他换得赖以谋生的金钱,貌似向命运低头的他只能成为一个小职员,在电视机前对印度体育机制评头论足,顺手欺负邦级摔跤冠军。他深爱自己的女儿们,只是他期望自己的儿子能够继承自己的摔跤夺冠梦想。连续四个女儿降生,终于让他死了这条心,生活总是习惯性地闭门开窗,一次以男生鼻青脸肿失败而告终的斗殴中,他惊喜地发现了大女儿、二女儿骨子里的暴力基因,“拿金牌,是男是女又有什么关系呢?”从此开始了十余年如一日“你见过凌晨五点的Dango”的故事。马哈维亚.帕尕的梦想实现没那么简单。

马哈维亚年轻时是全国摔跤冠军,但最后由于生活所迫,不得以回归朴实的生活,但仍旧有一颗为国争光的世界冠军之心。所以,将自己的所有梦想寄托在儿子身上,却生子未果,四胎皆为女儿,梦碎!
一天悻悻然回家,被告知两个女儿居然将两个邻家男孩打得鼻青脸肿,惊喜地发现两个女儿身上流淌着摔跤手的血液,世界冠军之梦再次点燃!
马哈维亚愣生生地将两个长发飘飘,娇滴滴的女儿训练成了竞技场上的摔跤手。两个女儿(女汉子),一路披荆斩棘,开挂的人生一直到她们获得全国冠军,去到国家体育学院。大女儿吉塔经历了失败的痛苦之后,再次雄起,终于获得了世界冠军,圆了她自己的,她父亲的,她们国家的世界冠军梦!!!

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1、孩子,是父母梦想的继承人,真的好吗?
马哈维亚本想生个儿子继承自己的梦想,未果。偶然发现女儿也有摔跤的天赋,于是开始魔鬼式训练自己的女儿,以弥补当初的缺憾。他先先看到她们的天赋,再和妻子约定了一年之期。并不是,打一开始就强行训练,当然,如果是儿子可能就打一开始就训练了。
为人父母的我们,可能会有音乐梦,才子梦,北大清华梦……等着孩子去实现之前,也要尊重一下他们的才华!
孩子是父母身上掉下来的一块肉,是父母生命的延续,作为父母的客体使用(并非一个独立的个体,是主体实现目标的一个功能)存在,理所应当是父母梦想的继承人?而不是一个有着自己独立思想的,有自由意志的人。
孩子是经由父母来到世间,所以父母是孩子的神一样的存在,创造他,利用他,出于自己的快乐,当然嘴里是为了孩子好!这样的逻辑下长一段还好,要是长一辈子(直到建立自己的核心家庭,再将这一逻辑复制到自己的核心家庭里),这是恐怖的!
 
2、孩子是家长的老师,在互动中,父母学会为人父母

没人在内心抗拒轻松惬意的生活,成功必然是个很累的活计。
吉塔和巴比塔很后悔那次斗殴,它意味着与所有心爱美食的永别以及强壮的父亲憋着笑又板着脸的“五点见”。本是做做家务、打扮爱美的小姑娘,为什么要承载与年龄性别美貌不符的暴力才华和严苛训练?
似乎永无尽头的体能、技术训练被严厉的父亲拿着竹篾威逼着完成了,但是内心飞扬的自由终于在一次同龄人的热闹婚礼上被释放了出来。欢闹、舞蹈、嬉笑,吉塔和巴比塔在面无表情的小姑娘的婚礼上放飞了自我,然后被闻声而来的父亲一记巴掌给打断了——尽管被打的总是可怜的堂哥。

1)发掘才华,突破性别偏见
看到俩女儿将邻居家的俩男孩揍得鼻青脸肿的时候,父亲在剧中露出阔别已久的笑容,在女儿身上看到摔跤手的特质。女儿的行为突破了他的性别偏见,并不是只有儿子才可以摔跤,为国争光,女儿也可以。(邓爷爷的不管白猫黑猫,只要捉到老鼠就是好猫!多么透彻的领悟!)

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2)放手的爱,允许试错
吉塔在国家体育学院,打开了对外面世界的感知,也从教练处习得了新技巧,不再对父亲言听计从,并且在摔跤中战胜了他。身体的衰老迫使父亲不得不放手,给吉塔更多的,自由的爱,即使最终,吉塔可能会要去碰壁,遭受失败,可以去接受女儿会失败,有一个不完美的人生,仅仅只是在背后默默地关注着,等待着,而不强行干预。

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3)分离,信任
被嫉妒的教练关在储物间,他不能监管到吉塔的赛场,多次挣扎之后,最后选择安静地坐着祈祷,接受吉塔独自去面对属于她的战场。
虽然,每一次的成长都是被动的,但是在不得不面对的现实面前,父亲的形象变得更真实,因真实而感动。第一次的发现给了他重生(梦想重燃),第二三次让他学会了放手(对你最好的爱是手放开)。
父亲的爱从霸道、掌控、专横、独裁、隐忍、信任、陪伴、到最后是放手。
连音乐也是从《坏蛋老爸》的申诉,到《无拘无束》的轻快享受,再到《雄心壮志》激昂战斗。 配乐见证了父亲的蜕变,也见证了孩子的成长!
 
2、孩子在探索和试错中成长

“从一个女孩出生开始,她们的命运就是做饭、打扫卫生,全身心的做家务。然后,等她们成年,就会嫁出去,为了减轻家庭负担,把自己交给一个男人,而且跟这个男人一点都不熟悉。然后,为他们生孩子、抚养孩子。这就是一个女孩的宿命。”

1)从为父亲的梦想努力到为自己的命运努力。
不小心揍了两个开玩笑的家伙,得到了世间最残酷的惩罚。重燃了父亲的摔跤梦,生活从此发生了翻天覆地的变化。没有了日常家务,但也没有了休闲娱乐,有的只是高强度训练。
“哪有一个父亲会训练自己的女儿成为摔跤手?”心中不忿,却又不可奈何,唯有阳奉阴违,但一切阻碍她们成为摔跤手的障碍通通都被父亲处理掉,包括长发!
对于压迫,唯有抗争!冲突引爆,却是下一个成长的开始!
小新娘说的“早早地嫁去一个陌生的地方,一个陌生的人,整天与锅碗瓢盆为伍,过着相夫教子的日子。”这是大多数女孩的命运,令人潸然。
唯有自己变强,方可改变命运。
“他可以为了你们的未来,与整个世界作对,承受来自所有人的嘲讽。”这样的爱令人动容。
“不必等着被人挑选,可以在未来的某一天选择自己想要选择的人”,为自己的幸福而努力。
这些心思都是父亲的,却从不与人言说,如何得知?还好,她们借小新娘的口得知。
从此,摔跤,不仅是父亲的梦,也是俩小女孩的改命之路!

无望的婚姻吞噬势必狼狈的未来,童婚新娘倾诉着自己的苦闷,短暂的婚礼欢愉遮掩不了她一眼看到终点的宿命人生,她羡慕吉塔和巴比塔有一个为了让女儿多一个生活选择而选择对抗全世界的父亲。
吉塔和巴比塔终于知道自己沉默寡言的父亲承担的付出:顶着村里闲言碎语的压力,剪掉女儿的长发,让她们穿上男孩子的衣服与男生搏斗;家里没钱买米下锅,却聪明地与鸡店老板交易,低价买到补充女儿营养的鸡肉;带着女儿四处比赛,险些与赛事承办者起冲突;为了买一块摔跤垫,低声下气地与不作为的体育官员带上礼盒申请经费;为了备战全国赛,辞掉职员工作,选择更艰难的种地,只为了留给女儿更多的时间。

2)从跌倒的地方,再次起航

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攻击力可以变成强有力的力量:第一次在竞赛场上输掉比赛,想要变得更强,想要赢的决心,促使吉塔主动找父亲加强训练,练习技巧,让自己变得更强大,开启开挂人生。

经过了父亲的教导和一次次与男运动员在沙地中摔跤的经历,吉塔和巴比塔站上了通往全国比赛的道路,尤其是吉塔,在家乡人们的眼中读到的不再是蔑视而是羡慕和钦佩。长年累月的比赛和训练让她摔打出惊人的进攻技巧和灵活性,也拥有了与体重不匹配的爆发力和力量。当她第一次踏上她梦想了多年的专业摔跤垫——蓝色安全、黄色警戒、红色扣分危险,她回想起父亲曾经在天台上用彩笔为她们勾勒的梦想和第一次输给男选手后的彻夜难眠的不甘心,她知道她发自内心地热爱摔跤这个运动,她要用它搏出自己的未来。
体育官员的态度从因体重过轻而质疑转向毫不迟疑的支持,吉塔扎实地斩获一场场胜利。又一次三分的到手,吉塔干脆利落获得了自己第一个全国冠军:父亲曾经的荣誉墙上,终于挂上属于女儿的一个沉甸甸的金牌。在妹妹的羡慕和父亲的赞许中,吉塔向父亲宣布了自己的打算:去全国冠军云集的体育学院接受更高水平的指导。
父亲陪伴女儿踏进了校园,国家级教练给了从小接受父亲教练并取得成功的吉塔一记下马威,让吉塔记得要忘记曾经的技术。父亲的受辱让吉塔不快,但是随即而来城市的声色犬马让成长于小村落的吉塔迷失了方向,学习到了新的技巧,不再拼命训练,开始学会打扮与购物,对父亲的教导开始不耐烦,甚至回到村里挑战了已经老去的父亲的绝对权威——马哈维亚在开始的威风后,因为年老体衰被女儿狠狠地压倒在地。妹妹的质疑,父亲的沉默刺痛了吉塔的心,父女在对背影的目送中渐行渐远。

3)经由否认,反抗,最后和解,发展出真实的自我

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脱离了父亲独裁的高压环境,去到广袤天地里自由驰骋,比赛和成为女性并不相违背,那样的环境是自由的,那样的青春是真实的。
然而国际赛场上的多次败北,吉塔几乎都认命地相信了教练所说“也许有些人就是与世界冠军无缘”。在巴比塔的劝解下,拨通家里的电话,无言的哭泣里,有悔恨、有无奈,有决心。
父亲那头无声的哭泣,更是满满的包容和支持。之后,父亲更是直接在体育学院附近租房以训练吉塔,开启追逐世界冠军之路,重新点燃吉塔的信心。

吉塔的实力依然全国无匹,但是在历届世界比赛难逃“一轮游”的悲剧。而妹妹巴比塔在父亲的教导下也夺得了全国冠军。在悉尼失败跪地的吉塔和全国冠军领奖台上的巴比塔,成了父亲心里的心痛与欣慰。
“跟父亲谈谈吧。”同样来到学院的巴比塔坚定着对父亲的迷信,“大不了就是被爸爸骂一顿,但是总是有用,不是吗?“
是的,教练对吉塔说着“有些人注定不能在世界比赛中获胜”的嘲讽,媒体充斥着对吉塔低谷的质疑,而父亲总是女儿最坚实的靠山。听到电话那段吉塔长长的抽泣的父亲红了眼眶,老蝙蝠侠看到了哥谭市上空探照灯打出的大大的蝙蝠logo,老马哈维亚整顿铠甲,出山去拯救女儿。

4)个人的整合之路,你的梦想,最终变成我们的梦想
父亲对吉塔了解远大于教练。吉塔的优势是进攻,但教练教会了吉塔强势地防守。在前两场里,吉塔在父亲的指导下,合理谋划进攻和防守,最终险中求胜。然而,最后的冠军争霸之战,父亲的被迫不在现场,吉塔依靠自己内化的父亲,独立地完成了比赛,赢得了胜利,也获得了整合。
当她把奖牌递给父亲,父亲又重新戴回到她胸前的那一刻,她变得不一样了。
 
4、国家成长中的历程

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1)冠军梦,强国梦

“你输掉的是你不该输的比赛”,老父亲开门见山,“五点见”,从小到大百试百灵的家传秘方让吉塔有了主心骨。吉塔削发明志,她需要全心迎战,收复失地。营养餐、恢复的高强度训练、针对性的战术,让吉塔重新获得了进入国家队的机会。但是,跟所有作弊的同学总能被老师火眼金睛揪出来一样,父亲与吉塔被揪到了学院领导的面前。
面对的都是生意人,就像壮年的父亲用未来的代言换来鸡贩子的便宜鸡肉一样,老年的父亲摆在学院领导面前是一个他无法拒绝的政绩筹码——吉塔是唯一一个有可能能够帮助印度获得奖牌的女运动员,身边无法证伪的教练只能附和着点头(如果不是,那就是教练失职)。晓之以理后,父亲动之以情,原来小时候赢得的那些一张张奖金都被父亲当成奖状记在了吉塔的荣誉簿里,没有一分被挪为家用。在老马哈维亚一声声为梦想泣血的“please”中,政客被打动了,但是,为了安抚教练的权威,马哈维亚不允许进入校园,吉塔和巴比塔也不允许离开校园。
来自世界各地女性的高清无码的肉搏影像引起了小录像馆老板的好奇,黑黑的房间里,一个印度老男人目不转睛地分析着女性的弱点。手机打通了父女无法见面的连接(对,又是可怜的堂哥的手机),每个细节都被熬红的双眼反复地研究并制订了针对性的战术。在妹妹巴比塔的眼里,父亲的战术加上姐姐吉塔超人的天赋就是胜利的保障,小时候与男孩子在泥地里摔跤是这样,2010年英联邦运动会也一样。
整装待发的吉塔,准备好了。

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